發行《悉曇梵字發音要訣圖解》教材緣起

發行《悉曇梵字發音要訣圖解》教材緣起 　　
（不忍如來陀羅尼聖教衰危）

禪門東區道場，虛風居士 撰序

今之末法，離諸聖者住世時期甚遠。如來法藏寶典，於佛懸記中曾云：「十二部經尋後復滅」（《法滅盡經》云：「《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後復滅……」），今科技發達昌明之際，拜先進儲存技術所賜，或以印刷、光碟、網路……等等科技其所能微型化保存了三藏十二部佛典。現今不但應驗佛言：「十二部經尋後復滅」，吾等後輩佛子更方便的收藏十二部法藏於光盤之中，隨取隨閱，實免去了古人翻山越嶺，餐風宿露，千辛萬苦方求得佛典中之一章一節，以實現其求法之心。今世人與之相較，福報甚大唉！

而「有形像」之文字法藏齊全具備，但如來「無形像」的陀羅尼真言聖教呢？諸佛不可思議之無上佛智，於古代大成就者住時，薪火相傳，如江河溪流，綿延不斷。但因刀兵災劫，法運消長，天災人禍，以及種種魔難法難，令至今如來陀羅尼聖教肢離破碎，而當今悉曇梵文之研究者日眾，各家流派爭鳴。不論學者、業餘興趣者、宗教徒、或僧伽，投入梵文譯經、考証、註解……者眾多，但佛陀珍貴法藏，以及諸佛「秘密陀羅尼真言」心法，若單憑「學術」上之分析或解譯，是無法一窺如來出世間智之浩瀚與其不可思議功德，故從事梵文譯經、譯咒之人，不可不慎，稍有差池，即「差以毫釐，謬以千里」。更可能遺禍眾生百千年，因果業報，如影隨形，譯經解字者，不可不慎。

諸佛所傳之梵咒是了生死的「出世間」和「純淨」的梵音，不是「世間法」的「發音」系統！既是「梵咒」，是梵天的「語言」之一，它必定是一種「高檔」的「發音系統」。若行者如理如法的下苦心學習梵咒之發音原則及技巧，再配合您平時之持戒、梵行，如此一來你以梵音所誦唸之陀羅尼，必能自利利他，少則依仗不可思議之功德力，滅除自身罪業，超生脫死。多則廣利人天，驅使護法鬼神（例不空大師、普庵禪師，及近代懺公上人……），伏魔降妖，超度有情（無形、非人）等。

俗言：工欲善其事，必先利其器，要跨入陀羅尼聖教之門，必先苦心學習梵咒之發音技巧及法則。

但觀果濱編著《梵字發音講義》內「特殊組合咒音」部份的內容真是令人「瞠目結舌」，不可思議！當今梵語學界的發音能達到這樣的「清楚水準」，恐怕是不多！尤其初機佛子，要行上山路，先問過來人。末學為十方善知識大德，推介果濱老師所編校灌錄之這套《梵字發音教材》，此乃果濱行者「傾襄相授」之作，若佛子能通達其「六成」之意，則您梵字發音之水準必大大提升，至少減少您十年之摸索。

果濱老師撰編本梵音教材之最大動力，即是來自於他不忍如來陀羅尼聖教衰危之心。其縱觀當今梵文教育界，流派、發音各異，稍有混亂之撼，故果濱老師發極大心力，作極有次第及系統之編排，且以MD數位錄音，以求最好之梵音教學發音品質，這種種心血之作，實是末世有緣眾生之福。

這本《梵字發音教材》的另一特點，即是教您如何發出古梵音之「彈舌音、半轉舌音、輕音、濁音、重音、氣音……等等，有些梵音研究者，因不善於發出「彈舌音」，其為遮其短，大言不慚的說：「佛時代古梵音，沒有《彈舌音》」，末學亦是梵音之門外漢，故只好求教於果濱老師，而果濱行者初聞此事，亦搖頭感嘆！而提出下例比喻……

如果古梵音沒有「彈舌音」的話，那是一件非常危險的事，有研究梵咒的人應該都知道這兩個單字：raja垃圾　　 ra(a發長音)ja王

您自己試試看，如何將 ra 發成「長音」？

如果 ra 唸成「ㄖㄚ」，能唸成「長音」嗎？您自己試試看，只能連績發出「ㄖ」的音來，或者只能發出「ㄚ」的音來，不能連續發出「ㄖㄚ」的「長音」來！

如果 ra 用英文來發音也是一樣的道理，您只能發成「ㄖㄜ」的音，您自己再試試看，只能連績發出「ㄖ」的音來，或者只能發出「ㄜ」的音來，絕對不能連續發出「ㄖㄜ」的「長音」來！

所以這個 ra 音既然是「長音」，世間上除了發出「彈舌音」外，沒有第二種「發音法」能將它發成「長音」的。

還有，所有的《石經》本，凡是咒句該「轉舌」、該「彈舌」，刻的一清二楚，所有「二合音」、「三合音」、「長短音」也刻的一清二楚，這是在刻「石頭」，不是在畫圖，刻錯了不是「立可白」可以塗掉就算了，這是要整塊石頭都「打」掉，都要重新來的！而且那個「轉舌」的「轉」字，筆畫要刻很多，這樣辛苦的多刻出這個「轉」字，絕不是「多餘」的！所以我們就必需照「轉舌」的音來讀唸它！

既然要唸梵音，就必需捨棄一個字一個字唸誦的「中文模式」，因為當時咒語的翻譯材料不健全，所以常常用同一個中文字來代表類似的咒語音，甚至同一個中文字有二種以上的咒音，而且咒語的「斷句」也常常被混淆，這不是祖師翻譯咒語的功力有問題，而是當時翻譯的那個時代，缺乏替代梵文的「工具」所致，加上「傳抄」的不易，祖師為了力求咒語的正確，一來採用「造字」，如在中文字旁加個「口」表示「彈舌音、轉舌音」。注上「平、上、去、入」代表四聲韻調的讀法。加上「引」表示該字要唸「長音」。加上「二合」、「三合」表示二個音或三個音一起唸，詳細說就是「將第一個字的子音接到第二個帶有母音的子音之前」，快速的發出音來。

澳門談老師與未學有十年之法友情誼，而談老師對果濱行者之梵文修為亦讚嘆不己，更以「作獅子吼的悉曇小麒麟」來敬稱果濱老師。果濱老師是受菩薩戒之戒子，一切言行都必須遵佛戒律的。果濱行者曾自言道：「因深入校對、整理《房山石經》，再反觀今日梵文學習環境，自由心証有之，各發其音有之，雜匯亂譯本有之，更有人妄言古梵音無《彈舌音》，若不空大師在世，亦搖頭嘆息不已。」

而果濱老師在唐密梵文經咒方面的修持極紮實，至今果濱老師平時內修密行，其大悲咒曾誦超過三十萬遍，「國語版」的楞嚴長咒，亦曾誦過二萬多遍（三分半內可誦完一遍楞嚴長咒），加上禮拜《華嚴經》一字一拜，且果濱老師是受菩薩戒的佛子，要不是我們偷偷透露果濱老師在內修密持功課法門，他也不會告訴別人的。三十萬遍大悲咒一般人要誦多久呢？大約要十五年，且楞嚴長咒若您能在十分鐘內誦畢，算是不錯了。所以依我們的觀察，果濱老師不只是受過學術訓練的「學者」，他同時亦是一內修勇猛精進的「行者」。

有時末學觀察果濱這小老弟，在下亦自嘆不如，適想禮拜《華嚴經》一字一拜之密行，這種苦行，早已超過金剛乘弟子十萬大禮拜之加行，不要說是這麼大部頭的《華嚴經》一字一拜，就算《法華經》要一字一拜都要有很強之毅力與恆心，況且內修必備之長咒《大悲咒》、《楞嚴長咒》之密持，果濱行者亦是一步一腳印的走過來。

有人會問？你有什麼資格教人誦唸《梵音楞嚴長咒》？嗨！佛友們，若您也先在密持前行方面，先誦「國語版」的楞嚴長咒二萬多遍，然後再將本教材的梵文發音通達九成以上，再勤練《梵音楞嚴長咒》萬遍，那您也足夠火喉來教人梵音楞嚴咒了。

果濱行者推廣古梵音經咒，完全是出自於「不忍如來陀羅尼聖教衰危」之悲願，而這次禪門東區道場發行古梵音系列弘法教材、法本，果濱行者更明言：「放棄收取版稅，並全數用來護持三寶，道場公共開銷、弘法、放生，及佛網網路弘法之用‧‧‧」，對果濱行者如此利他無私之高尚志節，實為末法佛子之典範。
中華民國九十二年 五月五日 末世佛子 虛風 敬筆
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