《古梵音十小咒、諸小咒、大悲咒出世人間》

（這是漢傳佛教近百年來之大事） 前言 許多佛友善信大德大概在年幼時，就在佛寺、廟或善書流通處結緣到「十小咒、大悲咒」之小冊子，而這冊子上亦標示「國語注音」之字樣，又因攜帶方便，或許這本看起來不怎麼起眼的「十小咒、大悲咒」卻陪伴您數十寒暑，不論您在何時何地，只要你想精進用功時，或許你會隨手拿出這小冊子（隨身法藏），誠心的唸唸十小咒、大悲咒，作作功課，正所謂：「一念清淨，滅恆沙罪」。 而近百年來漢地佛教一直流通著國語版（北平音誦唸）之十小咒、大悲咒‧‧‧‧等普傳咒之誦唸法，其實不論是國語、台語、粵語，或是古梵音之誦唸咒語，都是一樣殊勝的，最重要是如法、正確、虔誠的來誦唸真言咒。 新佛友（網友）可先參閱下面參考文章（關於要以何種音來唸咒）。 《古梵音咒重現人間》 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/013-bin.htm 《唸咒加持力大增之必備條件》 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/014-bin.htm （一）漢傳佛教近百年來古梵音普傳咒就從台灣開始 大乘佛法經咒之誦唸法，以及誦咒之發音方式，這是關係到佛教流傳幾千年來，法緣、因緣、該地區眾生福報、根器、以及種種複雜大共業使然，以至形成了在某個時代，某一種佛法流行普及，而過幾百年後又演變成另一種適合當時「時空背景、人文、文化、習俗」之佛法，這也顯現佛法八萬四千法門浩瀚殊勝之處。這也就是為什麼蓮師（蓮華生大士）在其離開西藏前，其為了佛教正法五千五百年的法緣，而深埋十八萬部「伏藏」，且蓮師的許多傳承弟子，也會相繼來應化轉世（例龍欽巴尊者），以發揚大圓滿法，以及伏藏法，也就是說五百年後，還是會有那個時代之適合眾生的佛法應世。 就好比南宋朝以前，漢地之“弘揚彌勒法門與兜率淨土”之法緣是很興盛的，但現今則是西方極樂彌陀淨土之信仰，較普級興盛。在中國唐朝自金剛智、不空（唐開元年間）大師，將印度大乘密宗傳入中國，同時亦將印度的古梵音之誦唸經咒法，傳進了中國，這也開啟了唐朝大乘密宗之普傳與流行，甚至也影響了日本佛教（真言宗）。 在唐朝漢梵翻譯的那個時代，唐密傳承之祖師大德們為了儘量將正確的梵音用「漢字」表達，在當時缺乏梵文翻譯的「工具」，加上「傳抄」的不易，祖師為了力求咒語的正確，遂採用了「造字」系統，《佛頂尊勝陀羅尼》(T19, p0389b)載：「夫誦陀羅尼，務存『梵音』，但取其聲，不取其義。……所有『口邊』字者，皆須『彈舌』而言之，側注平上去入者，依『四聲』而紐之。所注『二合』者，兩字相和，一時急呼，是為『二合』也……一切佛部陀羅尼真言，一切菩薩金剛等陀羅尼真言，悉皆如是……」。例如在中文字旁加個「口」表示要唸成「彈舌音」，如囉、唎……等字。加上「引」表示該字要唸「長音」。加上「二合」、「三合」、「四合」表示二個音、三個音或四個音一起唸，詳細說就是「將第一個字的子音接到第二個帶有母音的子音之前」，快速的發出音來。 密教祖師大德以這種翻譯的方式來指導漢人如何正確又如法的誦唸「古梵音咒」，然而現在台灣密教盛行，「藏梵夾雜」含混式的咒語相當普遍，例如市面上有很多教別人唸梵音咒的CD或書籍，雖標榜著「梵音」，可是卻夾雜著半台語半藏音半梵音、乃至半調子的梵音，甚至日本音都有，這種現象並不如法，倒不如專心去唸「藏音咒」就沒這個問題。以這樣「混合式」的梵音到處弘揚亂唸下去，可能會擾亂天地間的正氣，畢竟「咒語」如同電話號碼一樣，不可以隨便「增減」或「顛倒次序」的唸，如果諸位有研究過印度婆羅門及一些外道的咒語，一定可以發現外道的咒語與佛的咒語竟然只是字數「增減」及「咒語排序」的差異而已，比如說：佛咒語的前面幾乎統一標準式的「皈依三寶佛法僧」或者「皈依佛陀、本尊」，先法身、再報身、再化身、再菩薩、金剛護法……等等。而外道的咒語一定皈依他們的「主神本尊」，咒語內容大多「無意義」的一種「符號」，或者祈請「主神本尊」的內容。所以佛的咒語「一字一句」決不可任意「更動」或「減損」。《佛說大孔雀咒王經‧卷一》說的清楚：「讀咒時，聲含長短字有重輕，看注四聲而讀，終須師授方能愜當」(T19, p0459b)。也就是梵音的「長短音」是很重要的，甚至佛魔就在「音長短與否」與「彈舌不彈舌」之間！ 更可怕的是，有些人自己梵文梵音的專業修為不足，結果竟以其個人「心證」（憑自己腦神經的感覺，其實都是意識妄想來的），再加上所謂「禪定中的天人」感應獲得「梵音發音技術」，結果他就用這套「天人感應」來的「梵文發音」來教導眾生唸梵文咒，這樣的梵音系統完全捨棄了祖師譯密咒的「規則」與「技術」，沒有「二合、三合、四合」音，也沒有「彈舌音」及唸長音的「引」！如果「梵音」咒一定是要這樣「發」的話，那祖師那麼努力譯咒的功夫不也全都白費了？所有「譯咒規則技術」全都成了廢紙，那請問不空、金剛智、惠果、慈賢……等大師們都如何成就的？以這樣自創「天人感應式」的發音法來唸梵文咒，萬一是《楞嚴經》中五十陰魔之示現，怎辦？ 請佛友先參考，古梵音暨楞嚴學推廣講師，果濱老師大作，如下，很重要哦！ 《關於網路弘傳梵音咒語之檢討》 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/018-bin.htm 而經過近百年以北平話唸《古梵音十小咒、諸小咒、大悲咒》等，今天我們以市面上流通的「十小咒、大悲咒」之小冊子為主，發行了古梵音版之《古梵音十小咒、諸小咒、大悲咒》，這即是漢傳佛教近百年來，經咒史上之大事，也可說我們漢人失傳久遠之古梵音，將重現人間，這也是我們梵音誦咒法緣成熟的開始。 （一）、十小咒之一，果濱老師編校： 　　（１）、觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼（之一）， 　　（２）、熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼（之二）， 　　（３）、功德寶山陀羅尼（之三）， 　　（４）、準提佛母陀羅尼（之四）， 　　（５）、大乘無量壽決定光明王陀羅尼（之五）。 （二）、十小咒之二，果濱老師編校： 　　（６）、藥師如來灌頂陀羅尼（之六）， 　　（７）、觀音靈感真言（夢授咒）（之七）， 　　（８）、七佛滅罪真言（之八）， 　　（９）、往生咒（之九）， 　　（１０）、善女天咒（大吉祥天女神咒）（之十）。 （三）、八十四句古梵音大悲咒，果濱老師編校。 （四）、地藏菩薩滅定業真言，果濱老師編校。 （五）、「古梵音楞嚴心咒」，果濱老師編校。 （六）、「古梵音般若心經心咒」，果濱老師編校。 （二）重要梵文經咒參考文章（果濱老師撰） 《十小咒之探討、考證與詳解》 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/021-bin.htm 《西天梵字法爾本有略說》 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/005-bin.htm 《『西天梵字法爾有本略說』補述》 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/006-bin.htm 《與我漢民族最有緣的準提咒、大明咒》 http://www.buddhanet.com.tw/tibet/ggab-75.htm 《悉曇梵文五十一音誦唸實戰篇》 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/029-bin.htm 『房山石經』千句大悲咒初探 http://www.buddhanet.com.tw/kobin/008-bin.htm 在這五濁惡世，苦難的佛教末法時期，我們推介您‧‧‧ 《殊勝的地藏菩薩法門實修體驗總匯集》 http://www.buddhanet.com.tw/kshit/ks9112.htm

●《古梵音推廣與教學》（古梵音暨楞嚴學推廣講師，果濱老師編校） ◎若你想請購古梵音教學光碟教材 　　---->按《房山石經古梵音版‧不空三藏原譯楞嚴咒學習讀誦本》 　　---->按《古梵音楞嚴咒全集》 　　---->按《古梵音十小咒、八十四句大悲咒、地藏菩薩滅定業真言》 　　---->按《古梵音楞嚴心咒、古梵音般若心經心咒》 ---->按果濱老師《悉曇梵字發音要訣圖解講義》(附教學CD)請購簡介 ---->按《十一面觀音咒》＋《 96句大悲咒」AND「大悲心咒》 ---->按《佛頂尊勝咒》＋《梵音普庵咒》 ---->按《「六字大明咒》＋《文殊咒》 　◎想不想試聽一下，果濱老師誦唸之極具加持力古梵音真言咒。 　　若想，直接按下列MP3梵音真言咒（下面是公開的十小咒）。 　　下列梵音咒語方便提供大家下載，僅作修法時「參考」用，請 　　勿擅自複製流通或作任何商業性的販賣，如有違者，因果自負。 　　---->《往生咒》278K（梵音唱誦版，果濱老師誦唸） 　　---->《藥師咒》338K（梵音直誦版，果濱老師誦唸） 　　---->《消災吉祥咒》312K（梵音唱誦版，果濱老師誦唸） 　◎《地藏滅定業真言〔直〕》（古梵音暨楞嚴學推廣講師，果濱老師直誦版）175K 　◎《地藏滅定業真言〔唱〕》（古梵音暨楞嚴學推廣講師，果濱老師唱誦版）666K

※在此強烈推介「甄別外道之法則」給佛弟子重要參考。 佛網電子信箱：cm123@ms15.hinet.net 　 回佛網首頁：http：//www.buddhanet.com.tw/ 　 佛網GB